민본과 민주 및 개혁과 혁명
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작성일 20-08-30 02:42
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그들의 사상은 사회적 실천을 떠나고, 사회의 수레바퀴 앞에 서서 안내자의 역할을 하지 못하고 다만 수레의 뒤에서 수레가 너무 빠르게 간다고 원망할 뿐이며, 수레를 뒷걸음질 시키려고 한다. 사회 운동으로 말한다면 진정한 혁명의 지도자는 새로운 상황의 change(변화)에 적응하여 새로운 혁명적 임무와, 일의 plan을 제시해야 한다. 만일 혁명당원의 인식이 그것에 따라 빠르게 change(변화)하지 못한다면 혁명을 승리로 인도할 수 없을 것이다. 이렇게 앎과 행의 선후(先後), 경중(輕重), 난이(難易)의 문제가 실제적으로 현실에 투영되어 개혁과 혁명의 문제로 이어지는데 과연 이러할 때 이것의 주체가 민중인지 민본인지 생각해 보는 토론시간을 갖고자 한다. 실천 - 인식 - 재실천 - 재인식이라는 형식이 끝없이 순환 반복하며, 실천과 인식의 매 순환의 내용은 모두 비교적 높은 정도에 이른다. 감성적 인식으로부터 이성적 인식으로 능동적으로 발전하고, 또 이성적 인식으로부터 혁명적 실천을 능동적으로 지도하여 주관 세계와 객관 세계를 변혁시킨다. 인식은 감성적 인식과 이성적 인식의 통합으로 이루어지는데 이러한 인식과 실천의 의미와 그 주체에 관련되어 알아보도록 한다. 공자는 태어나면서부터 안다(生而知之)고 말하였고, 맹자는 “배우지 않고도 타고난 능력을 양능(良能)라하고 생각하지 않아도 잘 알고 타고난 지능을 양지(良知)라한다. 관념론과 기계적 유물론과 기회주의와 모험주의는 모든 주관과 객관의 상호 불열과, 인식과 실천의 상호 이탈을 특징으로 한다. 그들의 사상은 오늘날 대다수의 사람들의 실천과 멀어져 있으며, 목전의 현실성과 멀어져 있기에 모험주의로 표현된다. 그러나 사상이 실제보다 낙후되는 일은 자주 있다 이는 인간의 인식이 많은 사회적 조건의 제약을 받기 때문이다. 과학적인 사회적 실천을 특징으로 하는 마르크스레닌주의의 인식론은 이러한 오류 사상을 확실하게 반대하지 않을 수 없다. 우리는 혁명 대열 속의 완고파를 반대하는데, 그들의 사상은 change(변화)하는 객관적인 상황에 따라 전진할 수 없다.
민본과 민주 및 개혁과 혁명
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민본과 민주 및 개혁과 혁명
다. 자연계에 속하는 것이든 사회에 속하는 것이든 어떤 과정이든지 내부의 모순과 투쟁으로부터 앞으로 change(변화)하고 발전 하는 것이기에 인간의 인식 운동 또한 마땅히 change(변화)하고 발전해야 한다. 민본과 민주 및 개혁과 혁명
1. 인식과 실천의 문제
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민본과 민주 및 개혁과 혁명
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민본과 민주 및 개혁과 혁명
과정이 change(변화)에 따라 인간의 인식 운동은 완성되지 못한 상태다. 사람은 태어나면서 이 양지양능을 지니고 있다라고 말하였다. 성리학, 양명학에서는 선험적인 앎을 중시했던 반면 선진시대의 순자와 한대의 왕충, 명말청초의 왕부지나 안원 등의 철학사상에서는 선험적인 앎의 추구보다 경험과 검증을 중시했다. 여기서 앎과 행함에 대한 사유가 이루어지는데 철학사에서는 철학자가 앎의 궁극적인 대상을 무엇으로 설정하느냐에 따라 그의 세계관에 influence을 미치고 있음을 알 수 있다 즉, 철학자가 앎의 방법을 무엇으로 생각하는지와 앎과 행함의 관계를 어떻게 규정하느냐에 따라 그의 사유 과정과 삶의 모습을 드러내 준다. history에서 그것은 우경기회주의로 표현된다. 이것이 바로 변증법적 유물론의 전체적인 인식론이고, 지행통일
철학사에서 인식과 실천의 문제는 동서고금을 막론하고 중요한 주제였다. 혁명 시기 상황의 change(변화)는 매우 빠르다.
